المختار في باب " شيخوخة الإجازة " أنه لا حاجة إلى إثبات وثاقة المجير بالنسبة إلى كتاب مشهور ، فلا يهمنا التعرض لتشخيص هؤلاء العدد وتمييز ما أبهم منهم وجرحهم أو تعديلهم ، وإن كان أكثر المذكورين منهم من أجلاء الأصحاب وأعاظم الرواة . بقي أنه ربما يروي الكليني معبرا بلفظ " الجماعة " ، كما في كتاب العقل والجهل ، الحديث 15 : " جماعة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى . . " ( 1 ) أو يروي معبرا بلفظ " غير واحد من أصحابنا " كما في باب زكاة مال الغائب الحديث 11 : " غير واحد من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن مهزيار " ( 2 ) ويظهر من العلامة الكلباسي في كلا التعبيرين ، ومن المحقق التستري في التعبير الأول أنه على منوال العدة ، فلا فرق بين " جماعة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد " و " عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد " ( 3 ) . وللعلامة بحر العلوم اشعار في ضبط العدة لا بأس بذكرها : عدة أحمد بن عيسى بالعدد * خمسة أشخاص بهم تم السند علي العلي والعطار * ثم ابن إدريس وهم أخيار ثم ابن كورة ، كذا ابن موسى * فهؤلاء عدة ابن عيسى وإن عدة التي عن سهل * من كان الامر فيه غير سله ابن عقيل وابن عون الأسدي * كذا علي بعده محمد وعدة البرقي وهو أحمد ( 4 ) * علي بن الحسن وأحمد

--> ( 1 ) الكافي : ج 1 ، الصفحة 23 ، الحديث 15 . ( 2 ) الكافي : ج 3 ، الصفحة 521 ، الحديث 11 . ( 3 ) سماء المقال : ج 1 ، الصفحة 83 84 . قاموس الرجال : ج 11 ، الصفحة 43 . ( 4 ) يذكر الكليني في أكثر الاسناد " عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد " وفي بعضها :